وظایف و مسئولیتهای شیعه علی علیه السلام

وظایف و مسئولیتهای شیعه علی علیه السلام

 و اما مسئولیت شیعه یا مسئولیت ما :

مسئولیت ما كه شیعه علی هستیم و به آن افتخار می كنیم،

مسئولیت ما كه شیعه علی هستیم و دنیا ما را به جهت امیرالمؤمنین شناخته است كه :

(و معروفین بتصدیقنا إیاكم)

مسئولیت ما كه شیعه علی هستیم و خدای را بر تمسك به ولایت امیرالمؤمنین حمد می كنیم:

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسكین بولایه أمیرالمؤمنین

آیا همین افتخار و اعتقاد و تمسك ما را بس است و دیگر مسئولیتی بر دوش ما نیست؟

پس علی وار بودن، علی وار زیستن و علی وار مردن چه می شود؟

آیا همین كه بگوییم علی به عثمان بن حنیف كه از خواص اصحاب اوست فرموده شما     نمی توانید مثل من عمل كنید و اینكه امام سجاد زین العابدین در مقابل زهد و عبادت امیرالمؤمنین احساس عجز می كنند، اینكه امام باقر (ع) می فرماید: از ما معصومین هم هیچ كس توان انجام دادن اعمال علی (ع) را ندارد، آیا برای توجیه بی مسئولیتی ما كافی است؟

پس فرمایش علی (ع) چه می شود، كه می فرماید :

 إن لكل مأموم إماماً یقتدی به

هر پیروی را امامی است كه به او اقتدا می كند و از او پیروی می نماید.

علی (ع) خود پاسخ ما را داده است و پس از ذكر سیره خود و ذكر اینكه شما توانایی چنین عمل كردنی را ندارید، می فرماید :

و لكن أعینونی بورعِ و إجتهادِ و عقهِ و سدادِ

اما با پرهیزكاری و تلاش فراوان و پاكدامنی و راستی مرا یاری دهید.

پس سخن در این نیست كه ما یا جامعه ما بتواند خود را همگون و همسان با علی بن ابیطالب كند. سخن در پیدا كردن سمت و جهت حركت است،‌یعنی :

مسئولیت ما و جامعه شیعی و علوی ما قرار گرفتن در سمت وسویی است كه به علی (ع) منتهی می شود.

مسئولیت ما قرار گرفتن در جبهه ای است كه علی (ع) علمدار اوست. پس اگر جامعه ما جامعه ای شیعی و حكومت ما حكومتی علوی است،‌با توجه به بارزترین شاخصه های امیرالمؤمنین در دوران حكومتش، مسئولیت فعلی ما چیست؟

1- تلاش جهت برقراری عدالت اجتماعی و تبدیل آ‌ن به فرهنگ ملی

عدالت اجتماعی یعنی یكسان بودن نظر و نگاه حكومت نسبت به آحاد مردم در مقابل قانون، امتیازات و برخوردها از یكسو و یكسان بودن حركت و نگاه و اشاره مسئولین از بالاترین رده ها تا پایین ترین رده ها در پرداختن به مشكلات مردم از سوی دیگر. یعنی اینكه همه مردم جامع احساس كنند كه به طور یكسان از بركات نظام اسلامی بهره مند می گردند و برای رسیدن به چنین مرتبه ای باید هیچ یك از اصول و ارزشها تحت الشعاع ملاحظه كاری و شخصیت افراد صاحب نفوذ قرار نگیرد. و البته همین عدالت امیرالمؤمنین بود كه موجب شد كسانی كه صاحب نفوذ بودند نتوانند او را تحمل كنند و در پایان هم (قتل فی محراب عبادته لشده عدله). گر چه توده های مردم از عدالت امیرالمؤمنین مسرور بودند اما متاسفانه به علت ضعیف بودن قدرت تحلیل مردم، افراد صاحب نفوذ برافكار مردم اثرمی گذاشتند و آنها را به انحراف و مخالفت می كشیدند.

پس مسئولیت ما اجرای عدالت در هر مقام و منصب به مقدار توان و طاقت است.

باید عدالتی را كه می شود اجرا كرد ، به اجرا در آ‌ورد و برای رسیدن به آن ، مردم باید معنای عالت را بفهماندن تا عدالت به صورت یك فرهنگ در آمده و قابل تحمل شود و مردم برای رسیدن به آن تلاش كنند.

2- علاج بیماریهای اساسی جامعه اسلامی از طریق زهد علوی

اگر چه اكثریت مردم زمان امیرالمؤمنین كسانی بودند كه از لذتهای دنیا محروم بودند، اما امیرالمؤمنین همچنان بر زهد تأكید می كرد و خطابش در این تأكید با متمكنین و ثروتمندان جامعه بود. امروز هم اكثریت مردم ما از یك سری امكانات اولیه زندگی محرومند، اما برخورداران از امتیازات دنیا، همچنان هم مورد خطاب كلام مولا علی (ع) می باشند و كسانی كه مسئولیت دولتی دارند،‌بار مسئولیتشان سنگین تر است.

اجرای این دو سیره، مسئولیتی است كه در پیش روی همه ماست.

امیرالمؤمنین این دو مشعل را روشن كرده است تا همه تاریخ را روشن كند و اگر كسانی سرپیچی كنند خودشان ضرر خواهند دید.

چرا كه :

 نام علی ، یاد علی و درس علی در تاریخ فراموش نخواهد شد.

                                                      
                                                                 
                                                                 

 








تاریخ ارسال : جمعه 13 فروردین 1395 11:04 ب.ظ | نویسنده : هادی روح نژاد

مادرم

خون شد دلم ز محنت هجران مادرم

روزم سیه ز شام غریبام مادرم

گویند صبر چاره آلام و درد ها است

صبری به دل نماند ز فقدان مادرم

هرجا گلی ببینم در فصل نو بهار

یاد آورم ز چهره خندان مادرم

هر قطره اش به طول حیاتم برابر است

شیری که بود شیره ای از جان مادرم

جائی که شد رضای الهی رضای او

رضوان بهای خدمت شایان مادرم

یک لفظ جان مادرماندر جواب من

صد جان کنم کم است به قربان مادرم

حاشا کریمیم از خدمتش قصور

هستم رهین منت شایان مادرم

                                 حاج میرزا حسن کریمی مراغه ای

تاریخ ارسال : یکشنبه 23 اسفند 1394 11:32 ق.ظ | نویسنده : هادی روح نژاد

ولایت فقیه از نظر امام خمینی(ره)

امام رحمه الله در ابتدای بحث ولایت فقیه خود، با اشاره به اینکه «ولایت فقیه » از موضوعهایی است که تصور آن موجب تصدیق می شود و احتیاجی به دلیل و برهان ندارد، اوضاع سیاسی - اجتماعی آن روز مسلمانان و حوزه های علمیه را مطرح می کنند که موجب شده بر «ولایت فقیه » علی رغم بدیهی بودن، برهان اقامه می کنیم. (1)

توضیح این امر خیلی ساده است و امام رحمه الله در شرایطی می خواست این بحث را مطرح کند که چهارده قرن از تشکیل واقعی حکومت اسلامی به طور عینی و عملی می گذشت و با توجه به تحولات عظیم عصر جدید و تبلیغات منفی مخالفان اسلام، حکومت اسلامی امری مبهم و نامفهوم بود. (2)

بر همین اساس، امام رحمه الله به تبلیغات منفی استعمارگران و ناآگاهی افراد جامعه می نویسد:

استعمارگران به نظر ما آوردند که اسلام، حکومتی ندارد! تشکیلات حکومتی ندارد! بر فرض که احکامی داشته باشد مجری ندارد و خلاصه، اسلام فقط قانونگذار است. (3)

                  

نتیجه تصویری برای خمینی

                                 

ادامه مطلب

تاریخ ارسال : پنجشنبه 24 دی 1394 03:29 ب.ظ | نویسنده : هادی روح نژاد